Политическую реабилитацию антропологии следует начать с
правдивого рассказа о достижениях в этой области. Следует честно признать,
что расовая теория национал-социалистической Германии опиралась на
достижения русской антропологической школы, а немецкие расовые законы
практически копировались с законов США.
В царское время антропологии покровительство оказывали и
Царская семья, и Православная Церковь. Достижения антропологии учитывались
при правлении государством и организации медицинской помощи народам,
населявшим Россию. Чтобы показать значение антропологии в общественной
жизни, приведем в качестве примера несколько фрагментов из статьи
В.А.Мошкова “Механика вырождения”, изданной в Варшаве в далеком 1910 году.
В ней рассматриваются периоды общественной жизни, их характеристики и
история России в свете предлагаемой научной теории.
“...Мы, европейцы, гордимся нашей цивилизацией и,
пожалуй, не без основания… Но при всем том у нашей цивилизации есть своя
Ахиллесова пята, есть огромная и самая важная часть знания, в которой
любой безграмотный неуч не только чувствует себя авторитетом, не только
считает себя авторитетом, не только считает себя вправе торжественно
изрекать мнения, но и проводить их в жизнь всеми возможными способами. Это
- самая важная для нас наука о человеческом обществе. Для того, чтобы быть
авторитетом в этой области, не нужно никакого знания, никакой подготовки”.
Далее В.А. Мошков описывает, в чем заключается упадок
государства. “...Сущность каждого упадка состоит в постепенном ослаблении
всех уз, связывающих между собою членов государства, и в стремлении его
разложиться на составные элементы. С наступлением упадка в государстве все
эти связи ослабевают, начиная с высших. Прежде всего, исчезает любовь к
правительству, за нею - любовь к родине, потом к своим соплеменникам и,
наконец, в конце концов, исчезает привязанность даже к членам своей семьи.
... Государственная машина расшатывается и расползается
по всем швам. В начале ее заедает формалистика, а затем лицеприятие,
доносы, шпионство, взяточничество и казнокрадство... Законов в это время
обыкновенно издается очень много, но соблюсти их некому. Правительство или
бессильно это сделать, или его органы являются продажными и торгуют
законами... Те же самые перемены, которые происходят в отношениях
правительства к народу, имеют место и в деле патриотизма. Чувство это у
народа во время его упадка также постепенно исчезает. Сначала широкий
патриотизм, соединенный с обширной государственной территорией, сменяется
более узким, провинциальным или племенным. Государство стремится
поделиться на части, которые с течением упадка становятся все мельче и
мельче. В это время измена царит во всех ее видах. Отечество продается и
оптом, и в розницу, лишь бы нашлись для него покупатели. Изменники
приводят неприятеля для завоевания или разорения своей родины. Враги
призываются на помощь против своих и т. п....
... Даже национальный язык подвергается тогда презрению,
переполняется словами и выражениями из чужих языков и может замениться
иностранным, если к тому представляется хоть малейшая возможность...
Гениальные и талантливые люди перестают появляться в вырождающемся
обществе, и во главе его становятся тогда посредственности, которые задают
новый, более пониженный тон. Открытия и изобретения прекращаются. Наука
сначала перестает двигаться вперед, а потом падает все ниже и ниже.
Учебные заведения закрываются одно за другим от недостатка учащих и
учащихся. Изучение наук сводится к бессмысленному зазубриванию мудрости
прежних времен и к погоне за дипломами, дающими преимущество в борьбе за
существование. Любознательность исчезает, литература и искусства падают.
Простота и естественность в литературных произведениях заменяются
вычурностью, напыщеностью и пустословием, а мысль - трескучей фразой. В
литературную область врываются в качестве чего-то нового декадентщина и
порнография, старые как мир. Охота к чтению исчезает. Книжные лавки
закрываются за ненадобностью. Ум человека настолько ослабевает, что
чтение, даже самое легкое, уже не доставляет ему ни удовольствия, ни
развлечения, но утомляет, как тяжелая непосильная работа, и вызывает
страдание в ослабевшем мозговом аппарате.
... Они делаются падки на всякого рода игры, в
особенности азартные, предаются пьянству, обжорству, употреблению
всевозможных наркотиков, кутежу и разврату. Брак становится для человека
тягостным, как по своему однообразию, так и потому, что налагает на него
массу тяжелых обязанностей. Семейство и дети являются обузой. Сначала
учащаются и облегчаются разводы, а потом законный брак мало-помалу
заменяется конкубинатом. От детей человек стремится избавиться
всевозможными средствами, начиная с вытравления плода и искусственных
выкидышей и кончая детоубийством. Такое положение уже одно в состоянии
уменьшить население государства.
... Честность у людей исчезает; ложь и обман становятся
добродетелями. Имущество ближних возбуждает кроме зависти желание отнять
его во что бы то ни стало, каким бы то ни было способом. Пускаются в ход:
вымогательство, шантаж, мошенничество, воровство и, наконец, просто
грабеж. Так как число людей бедных, ленивых и неспособных к правильному
труду в падающем обществе быстро возрастает, то разбой принимает большие
размеры...
... При наступлении подъема или в начале упадка с
разбойниками легко справляется полиция и армия, но в разгар упадка полиция
становится до нельзя плоха, бездеятельна, несообразительна, труслива и
продажна... Армия, которая в период подъема служит опорою всякого порядка,
во время упадка приходит мало-помалу в полную негодность, так как солдаты
теряют свою честность, преданность власти, стойкость, храбрость,
выносливость и дисциплину. Офицеры теряют чувство чести, энергию и
уважение солдат. К тому же при расстройстве финансовой системы,
неразлучном с упадком, армия очень часто не получает ни жалованья, ни
содержания и нередко сама обращается в разбойников... Законы в
выродившейся стране, хотя и продолжают существовать, но их никто знать не
хочет, и нет никакой власти в государстве, которая в состоянии была бы
наблюсти за их исполнением. А потому человек лишается всякой поддержки со
стороны общества и принужден собственными силами, как может, отстаивать
свое существование.
... Понятно, что уцелеть в суровой борьбе за
существование, предоставленный своим собственным силам, может только
человек, обладающий какими-нибудь талантами, достоинствами или полезными
общественными инстинктами. Единственное спасение для человека в это время
- примкнуть к какому-нибудь кружку, партии или обществу, а для этого нужно
обладать хоть какими-нибудь достоинствами, без которых человек становится
обузой и излишним балластом”.