На протяжении многих десятилетий, минувших после
окончания Второй мировой войны, официальная мировая историография
приписывает Адольфу Гитлеру если не прямо языческие воззрения, то, по
крайней мере, негативное отношение к христианству в целом. Меж тем,
подобный взгляд - это, как минимум, грубейшее упрощение. Безотносительно к
отношению к христианству самого Гитлера, которое при всей его
противоречивости, никогда не было враждебным, положение, например,
лютеранской и католической церкви, равно как и верующих в Германии времени
его правления, отличалось взаимной лояльностью и поддержкой государства.
Противоречия между немецким государством и отдельными церковными деятелями
носили, как правило, не богословский характер. В отношениях с католической
церковью у правительства Гитлера возникали точно такие же противоречия,
как и у других светских германских государей в Средние века и Новое время
– немцы традиционно стремились ограничить светскую власть Папы в своём
государстве.
Вскоре после прихода к власти, Гитлер заключил с римским
папой Пием XI соглашение, известное как Конкордат 1933 года. Соглашение со
стороны католической церкви, по сути, было признанием идеологии и
внутренней политики НСДАП и невмешательства во внутренние дела Германии. В
свою очередь, немецкое государство гарантировало свое невмешательство в
дела католической веры и сохранение всех прав и привилегий католиков.
Неприятие политики Гитлера, причем политики именно
светской, а не религиозной, существовало только в среде некоторых
обмирщенных деятелей протестантской церкви. Все консервативные священники
и епископы Гитлера в той или иной мере поддерживали. Так в 1934 г.
профессор-теолог Бергман опубликовал тезисы “новой германской религии”,
которые сводились к обоснованию курса НСДАП в политико-идеологической
сфере. Эти тезисы, более чем сомнительные с точки зрения православного
богословия, тем не менее, ясно свидетельствовали о поддержке
протестантами-традиционалистами фундаменталистского толка начинаний
Гитлера, в том числе в еврейском вопросе. “Адольф Гитлер – мессия,
посланный на землю, чтобы спасти мир от евреев” – писал Бергман.
Безусловно поддерживал политику НСДАП и архиепископ граф Клеменс фон Гален
– виднейший деятель католической Церкви в Германии, убеждённый националист
и ярый противник эвтаназии и прочих греховных проявлений гуманизма,
оправдываемых “человеколюбием”.
Кроме традиционных для Германии католичества и
протестантства, правительство Гитлера ощутимо покровительствовало и
православным верующим, в том числе русским изгнанникам из Отечества после
прихода к власти большевиков. Сохранились, например, свидетельства
строительства за счёт казённых средств величественного православного
собора в Берлине. Одной из немногих положительных сторон немецкой
оккупации СССР можно назвать оживление церковной жизни и восстановление
храмов. Многие из них просуществовали вплоть до правления Никиты Хрущева,
который, как известно, обещал не только показать “кузькину мать”
американцам, но и “последнего попа” всему советскому народу.
Таким образом, все официозные утверждения о якобы
“антихристианском” характере правления НСДАП в Германии никоим образом не
соответствую действительности и являются лживой примитивной пропагандой.