В день великого праздника Рождества Христова 25 декабря
по старому стилю (7 января по новому) Русская Православная церковь
отмечает и одно из важнейших событий отечественной истории. В этот день в
1812 году император Александр I объявил манифест об изгнании из России
войск Наполеона и окончании Отечественной войны. В 1814 г. было
установлено ежегодное “благодарственное празднество” 25 декабря – дня не
только Рождества Христова, но и “воспоминания избавления Церкви и Державы
Российския от нашествия Галлов и с ними двунадесяти язык”. В этот день по
окончании литургии предписано было служить специальный благодарственный
молебен. Этот молебен, составленный митрополитом Филаретом Московским, был
включен в богослужебный устав Церкви и служился до 1917 года во всех
храмах России.
Слова церковной службы недаром говорят о нашествии
“двунадесяти язык”. В полумиллионном войске, которое нашло в России свою
погибель, под ружьем состояли, кроме французов, испанцы, португальцы,
австрийцы, пруссаки, бельгийцы, голландцы, вестфальцы, саксонцы, баварцы,
итальянцы и поляки. Война 1812 года однозначно интерпретировалась в России
как поход против антихристианских сил. Еще в конце 1806 года Синод
Российской Православной Церкви объявил Наполеона лжемессией (предтечей
антихриста) и врагом христовой веры, что было вполне справедливой
характеристикой французского узурпатора. Наполеон Бонапарт, был не
предателем идей, а детищем масонской революции, попытавшейся заменить
христианство “религией будущего”.
Якобинцы, пришедшие к власти на первом году республики
(1793), были последователями “евангелия” от Жан-Жака Руссо, заключавшего в
себе приверженность “естественной религии”, “научному язычеству”.
Робеспьер стремился сделать “культ Разума” гражданским, то есть
государственным культом, введя его еще в мае 1794 года в качестве
обязательного. В октябре 1793 года был установлен новый календарь,
начавший новую эру с 21 сентября 1792 года – первого дня Республики.
Десятичное деление месяца на декады автоматически уничтожало христианское
воскресенье. Осенью 1794 года началась дехристианизация страны: церкви
закрывались, священников заставляли отрекаться от сана, проводили
кощунственные антихристианские карнавалы. Вот как описывает один из них
историк французской революции Карлейль: “Большинство этих людей были еще
пьяны от вина, выпитого ими из потиров, и закусывали скумбрией на
дискосах! Усевшись верхом на ослов, одетых в рясы священников, они правили
священническими орарями, сжимая в той же руке чашу причастия и освященные
просфоры”. Алтарь церкви св. Евстафия украсили как таверну столами с
бутылками, колбасами и свиными сосисками. Все эти груды снеди толпы
французов употребляли в честь Свободы в огромных количествах, танцуя
вокруг костров прямо в храме. В алтаре на возвышении милостиво принимала
жертвы сама “богиня”, роль которой исполняла разряженная проститутка. На
развалинах Бастилии была сооружена статуя Природы, изливающая воду из
своих грудей. Деятели Конвента возносили к ней языческие молитвы.
Сам Наполеон был к религии равнодушен, и из политических
соображений дал населению возможность пользоваться церковью. 15 апреля
1802 года между папой Пием VII и Наполеоном был подписан конкордат, в
соответствии с которым епископов и архиепископов назначал по своему
желанию Наполеон, а священники, назначаемые епископами, вступали в
должность только после утверждения правительством. Католическое
духовенство ввело во всех школах Франции обязательный катехизис, в котором
говорилось, что “Бог…сделал имепратора Наполеона орудием своей власти и
образом своим на земле” и “кто противится императору Наполеону, тот
противится порядку, установленному самим Господом, и достоин вечного
осуждения, а душа противящегося достойна вечной гибели и ада”.
Неудивительно, что многие современники увидели во
французской революции и в последующих войнах Наполеона события, близкие к
апокалиптическим. Вторжение “великой” армии в Россию принесло неисчислимые
страдания для всех слоев населения. “Просвещенные европейцы”, охваченные
жаждой наживы, не гнушались ничем, что попадалось им на пути. Единый
патриотический порыв против “цивилизованных” мародеров, насильников и
убийц охватил все русское общество - от аристократов до простых крестьян.
Война за защиту Веры и Церкви стала действительно Отечественной