Современные идеологи “холокоста” любят рассуждать о том,
сколько зла причинили иудеям христиане и мусульмане. Рассуждения эти
обильно сдабриваются якобы историческими примерами. То здесь, то там
проживали несчастные евреи, которых притесняли жестокие иноверцы. При этом
евреи, как правило, выглядят безвинными жертвами, разве что, в самом
крайнем случае, указывается, что неприятие окружающих народов жиды
вызывали по экономическим причинам. Предприимчивый и хваткий еврей всегда
был богат, чем и вызывал черную зависть у бестолковых гоев. В задачу нашей
статьи не входит развенчание таких мифов – об этом уже много написано
авторитетными авторами. Наша задача – проиллюстрировать тот факт, что
иудаизм по сути своей непримиримо враждебен христианству. Экономические же
причины являются второстепенными в фанатичной ненависти евреев к
христианам, а ненависть всегда вызывает ответную реакцию. Могут возразить,
что евреи сами никогда не притесняли христиан, однако это не верно. Дело в
том, что стараниями жидов такие факты весьма редко попадают в широкую
печать, а если и попадают, то тут же объявляются подлогом. Между тем, в
истории взаимоотношений иудаизма и христианства есть множество
поучительного.
Перенесемся к началу 7-го века. В это время на Востоке
существовали две великие державы – православная Восточная Римская империя
и зороастрийская Персия. Эти государства с переменным успехом вели между
собой войны. Евреи всеми возможными средствами поддерживали Иран. В 614-м
году персидский полководец Шахбараз осадил византийский Иерусалим. Когда
город не выдержал осады, персы захватили много пленных христиан. “Иудеи
же, из-за своей вражды, покупали их по дешевой цене, и они убивали их” –
сообщает сирийская летопись тех лет. – “расчетливые евреи не поскупились
купить христиан, но не для того чтобы обратить их в рабов, а для того,
чтобы мучить и убивать. Важно добавить, что сведения об этих событиях
содержатся также и в византийских хрониках, созданных Феофаном
Исповедником и Георгием Амартолом, и в еврейской хронике Григория
Бар-Гебрея (то есть еврея), который писал о византийско-иранской войне 614
года: “Евреи покупали христианских узников... и со злостью убивали их”.
Очевидно, что ненависть иудеев к христианству доходит до
крайней жестокости. Можно утверждать, что во время византийско-персидских
войн произошел исключительный случай. Но это не так. После установление
господства иудаизма в Химьяритском царстве, (государство на юго-западе
аравийского полуострова, существовавшем со II века до нашей эры и до VI
века нашей эры) христиане там испытали гонения сравнимые только со
временем Нерона. В IV--V веках Химьяритское царство стало христианским. В
40-50-х годах IV века в Южной Аравии проповедовал Феофил Индус, посланный
туда константинопольским императором Констанцием. Феофил обратил в
христианство аравийского правителя и построил церкви. Однако значительное
влияние христианство получило лишь в V в., после чего важнейшие
политические события Южной Аравии были связаны с борьбой между иудаизмом и
христианством.
Химьяритское царство было самым развитым государством
всего арабского региона. Еще в I тысячелетии до Р.Х. Южная Аравия была
процветавшей цивилизованной страной. В этой стране наряду с земледелием,
высокий уровень которого обеспечивала сложная система орошения полей,
получило развитие ремесленное производство и торговля. Йеменские царства
участвовали в мировой политике столетиями. Они представляли собой
естественный центр как сухопутной, так и морской торговли, которая
осуществлялась с помощью судов, курсировавших между Красным морем и
Индийским океаном. К ним вели караванные пути из Сирии и Египта.
Естественно, что у талмудического иудаизма были веские основания
стремиться подчинить себе эту страну. В 517 году Юсуф Зу-Нувас, сын
принадлежащего к высшей знати химьярита и еврейки, захватил власть и
объявил себя царем. Сохранилось послание о победе над химьяритами,
оправленное союзнику Зу-Нуваса, царю соседнего арабского государства: “…я
воцарился над всей землей химьяритов... Я убил 280 священников, которых
нашел... и я сделал их церковь нашей синагогой. Затем... я отправился в
Негран, город в их государстве. Я осаждал его в течение нескольких дней и
не взял. Тогда я дал им клятвенное обещание, считая, что не следует быть
верным христианам, моим врагам. Я схватил их, с тем чтобы они принесли мне
свое золото, серебро и имущество. И они доставили это мне, и я взял это. Я
спросил относительно их епископа Павла; они сказали мне, что он умер, но я
им не поверил, пока мне не показали его гроб. Смердели его останки, и я
сжег их, а также церковь, священников и всех, кого нашел укрывающимися в
ней. А прочих я принуждал, чтобы они отреклись от Христа и от креста, но
они не захотели, ибо они исповедовали, что он Бог и Сын Благословенного, и
они избрали для себя смерть ради Него... и я приказал убить всех их
знатных. Привели к нам их жен, и мы сказали им, чтобы они отреклись, видя
смерть своих мужей за Христа, пожалели бы своих сыновей и дочерей, но они
не захотели. Дочери Завета (монахини) стремились, чтобы сначала убили их,
но жены знатных разгневались на них и сказали: нам следует умереть после
наших мужей. И все они были убиты по нашему приказу, кроме Румы, жены
того, кто собирался быть там царем. Мы... убеждали ее, чтобы она отреклась
от Христа и осталась жить, жалея своих дочерей, и что она сохранит все,
что имеет, если станет иудейкой... я всяческими хитростями убеждал ее
отречься от Христа, чтобы она только сказала, что Он человек, а не Бог,,
но она не захотела. Одна же из дочерей выбранила нас за то, что мы это
говорили... Я же приказал для устрашения прочих христиан, чтобы
распростерли их на земле, и ее дочери были избиты так, что кровь у них
пошла изо рта. После этого была отсечена у нее голова”. Свидетель этих
событий химьяритский христианин сообщил, что в Негране “были убиты 340
знатных”, отказавшихся перейти в иудаизм.
Жидовский изувер сумел продержаться у власти недолго.
Через несколько лет христианский царь Куша – государства на северо-востоке
Африки, разгромил Зу-Нуваса и восстановил христианство в Аравии. Однако
иудейско-христианское противостояние ослабило южно-аравийские государства
и сделало их легкой добычей мусульман через 100 лет после описываемых
событий.